情況不同，一切的意義就不一樣。
同時，李承乾要他自立一宗，反過來掌控佛門。
并且要按照李承乾的要求，去改革佛門。
改成對皇權(quán)沒有威脅，對天下百姓有用的佛門。
如果不改，很顯然，他什么都別想干。
如果改了，就可以讓佛門再次興盛起來。
一切種種，玄奘全都想清楚了。
“阿彌陀佛......”
玄奘喧了一聲佛號，緩緩起身離去。
本來按照玄奘的想法，回來之后首先‘報備’，然后修書，同時聚集天下佛門同道。
在修書的同時，提升自己的威望。
之后，自然是成宗作祖，好好帶佛門走下去。
和他們的生死對頭，道教好好比劃比劃。
現(xiàn)在看來，唯有一點需要變，就是不能再讓皇權(quán)感受到威脅。
否則，現(xiàn)在人道的力量碾壓下來，佛會死無葬身之地。
其實，李承乾不把佛門一竿子打死，還有一個原因就是因為道教。
任何東西，一家獨大都是不可取的。
君不見儒家一家獨大之后，對自家的內(nèi)核各種改改改，改到最后扭曲又變態(tài)，這就是沒有敵人的后果。
所以，佛道只能打擂臺，同時還必須得聽話。
佛教傳入中原大地以來，經(jīng)過歷朝歷代的本土化，已經(jīng)算是徹底的本土教派，跟那天竺發(fā)源地是不同的。
就像佛教進(jìn)入歷史上的吐蕃之后，也改變了很多內(nèi)核，多了好幾個宗派。
其他的那些純粹的外國教派，他們沒有融入中原的文化，沒有進(jìn)行本土化，他們不配讓李承乾看在眼里。
就連后世動亂那會兒，除了一些附庸風(fēng)雅的黃皮白心之人，就算是無知的老百姓，他們也只看教堂發(fā)不發(fā)雞蛋。
發(fā)的那天是信徒，沒發(fā)的那天就是狗屁。
佛道這兩家，平時可以不信。
遇到危險的時候，誰都會念叨個滿天神佛保佑，這就是根子里的不同。
玄奘離開皇宮之后，安靜的住在了大慈恩寺之中，沒有像歷史上那樣大張旗鼓，搞什么翻譯經(jīng)書，甚至還修塔來保存經(jīng)書。
雖然他依舊找了一些人，用來翻譯和修改經(jīng)書，但卻不像歷史上那么高調(diào)，甚至百姓都不知道他回來了。
他自己，除了檢查成果之外，更多的就是著作他的西域游記。
因為他知道，李承乾在等著他的‘情報’。
鑒法心中很著急，他還以為玄奘安全回來之后，能夠讓佛門大勢興起，結(jié)果玄奘卻毫無動靜。
明里暗里的催促過幾次之后，玄奘只給了他一句話：緣起性空，萬法唯識，莫要著相！
玄奘已經(jīng)明白，佛已經(jīng)深入民心，不如順其自然，有需求自然就會昌盛。
反過來，就自然會沒落。
佛，已經(jīng)沒有必要去主動爭奪什么。
當(dāng)人道需要佛門的時候，不需要去做什么，佛門自然就會昌盛。
當(dāng)人道不需要佛門的時候，強行去爭奪，只會被一次次打壓。
每一次，伴隨的都是流血犧牲，是不可承受之重。
不如安安心心，吃齋念佛。
反正納入統(tǒng)一管理之后，香火錢也有預(yù)留他們的吃喝，只要自己不貪，何苦來哉？