說到盡興處，李承乾再次提起華夏遺民論。
認(rèn)為吐蕃也好，高昌也好，高勾麗也好。
雖然原本最初的一方先祖，可能來源不同。
但是，深深受到華夏文化的影響，并且在時光之中，也多多融入了華夏的血脈。
整個華夏而言，從曾經(jīng)的黃河流域開始發(fā)展，也同樣是融合了諸多諸多部落。
正所謂入華夏而華夏之，華夏是個包容萬象的文明，只要愿意學(xué)習(xí)華夏，愿意融入華夏，都是華夏人。
外表上的些微不同，不過是地域，還有另一方的祖先來源，造成的一些地域化區(qū)別。
真正的不同，是來自于文化的認(rèn)同，以及不認(rèn)同。
松贊干布跟祿東贊頻頻點(diǎn)頭，表示認(rèn)同李承乾的結(jié)論。
這方面沒辦法否認(rèn)，李承乾說的就是真的。
只不過，會不會承認(rèn)，這就要看各自的想法了。
李承乾這一步，就是在試探，雙方其實(shí)都在試探彼此。
這不，松贊干布和祿東贊贊同了這個問題，緊跟著就開始反問。
如果大唐對外的時候，遇到這樣的國度或者民族，會怎么處理。
李承乾則表示，愿意學(xué)習(xí)華夏文化，大唐也愿意保留對方的特色。
愿意遵從大唐律法，大唐也愿意保留對方一些必要的民族或者地域需求。
讓大唐境內(nèi)，各民族都有自己的特色。
但同時又表示，堅決只能有一個大唐，不能出現(xiàn)國中之國的現(xiàn)象。
各民族在保留自己的文化的同時，也必須得深入學(xué)習(xí)大唐的文化，最起碼得會大唐的文字和語言。
至于各自民族的土話和文字，給予立法上的保護(hù)。
即，可以在內(nèi)部自由傳承，甚至專門拿人學(xué)習(xí)，以記住自己的來源，還有祖先的榮光。
大唐的未來是真正的天下，是那高懸天空的星辰之上，大唐容得下一切。
在根本利益上，必須和大唐保持一致，這是最重要的核心。
同時，為了這些能得到完美的推行，大唐會駐軍，以鎮(zhèn)壓一切反對勢力。
不過，大唐會建立公安制度，也就是公共安全制度。
施行以當(dāng)?shù)刂萎?dāng)?shù)氐牟呗?，對于底層接觸，公共安全這一塊，啟用當(dāng)?shù)厝酥卫怼?/p>
以此來避免，文明不同帶來的一些誤會。
同時，大唐也會學(xué)習(xí)，并尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。
前提是，這些習(xí)俗不能違背以人為本，也不能擁有造反的內(nèi)核。
諸如人祭，或者某某神至高這一類，要堅決給予取締。
民族服飾，民族傳統(tǒng)，民族節(jié)日，民族文化，這些都將給予保留。
后來，李承乾又說起關(guān)于義務(wù)教育，這是連房玄齡都沒有聽過的。
按照義務(wù)教育的規(guī)劃，只要是大唐子民，至少都要學(xué)習(xí)六年文化，能夠流暢的讀寫華夏的文字，能夠做一些簡單的詩詞，能夠明白所有常識。
當(dāng)義務(wù)教育開展的時候，所有已經(jīng)融入華夏的部落或者國度，都將一視同仁。
這一頓飯，吃得算是賓主盡歡，李承乾把該說的都說了，松贊干部也把想要了解的都了解了。
最后，提出了想要回吐蕃的想法，李承乾毫不猶豫的答應(yīng)。
并且提出，會派兩千精銳輕騎兵，一路護(hù)送他們回到吐蕃王城，松贊干布同意了。